{"id":5807,"date":"2016-12-02T13:00:21","date_gmt":"2016-12-02T13:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sinistra.ch\/?p=5807"},"modified":"2016-12-02T22:12:12","modified_gmt":"2016-12-02T22:12:12","slug":"gli-avvoltoi-sulla-bara-di-fidel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sinistra.ch\/?p=5807","title":{"rendered":"Gli avvoltoi sulla bara di Fidel"},"content":{"rendered":"

C\u2019era da aspettarselo, la morte di Fidel Castro<\/strong>, l\u2019uomo che ha osato sfidare, e persino sconfiggere, gli USA nel loro cortile di casa, ha scatenato la canea e lo spirito di rivalsa di quanti non gli hanno saputo tenere testa in vita.\u00a0 Cos\u00ec assistiamo a strumentali letture all\u2019ingrosso, anatemi e condanne scomposte perch\u00e9 di questo uomo non rimanga nemmeno un ricordo vagamente positivo. Poi ci sono quelli che, \u201cda sinistra\u201d, inevitabilmente colgono la palla al balzo per mostrare le incongruenze della rivoluzione cubana, parlando di tradimento e occasione mancata. Queste critiche vengono sia dalla sinistra pi\u00f9 pura e radicale, sia da quella \u201cmoderna\u201d e antiautoritaria, tuttavia, entrambe si servono quasi sempre delle stesse argomentazioni pi\u00f9 classiche adoperate dei reazionari al cubo. Cos\u00ec, non me ne vogliano i primi e i secondi, ma uso lo stesso metro di ragionamento per tutti questi detrattori, nel tentativo di spiegare la mia posizione.<\/p>\n

Anzitutto, ai tanti che non hanno perso occasione per parlare dei “diritti umani violati” e denunciare la povert\u00e0 di Cuba, suggerirei di confrontare il suo standard di vita non con l’opulento Occidente, ma con le altre isole caraibiche a poche miglia nautiche di distanza.<\/p>\n

Basta guardare lo stato di indigenza senza fondo di una realt\u00e0 vicinissima, e teoricamente con le stesse risorse naturali, come Haiti (che nemmeno ha subito per pi\u00f9 di cinquanta anni un durissimo embargo economico) per farsi un’idea minima della strumentalit\u00e0 di queste argomentazioni. Come ha giustamente sottolineato Raul Castro<\/strong>, rispondendo a muso duro alle idiozie di Obama, la prima grave violazione dei diritti umani consiste nel privare un popolo dell’assistenza sanitaria e delle condizioni essenziali di vita. Quando la regola \u00e8 la miseria assoluta e la totale assenza di diritti sociali, l’esercizio delle cosiddette libert\u00e0 individuali, sebbene solennemente proclamate, \u00e8 una pura utopia che diventa realt\u00e0 solo per una parte della societ\u00e0. Senza uguaglianza sostanziale l’uguaglianza formale resta purtroppo un ipocrita esercizio di scuola. Basta vedere la composizione sociale delle carceri negli USA per capirlo.<\/p>\n

Sul piano della coerenza tra teoria e prassi, \u00e8 bene ricordare che ogni rivoluzione, scontrandosi con la realt\u00e0 concreta (con le azioni e reazioni previste o impreviste), finisce per creare un quadro nuovo sempre differente da quanto era stato precedentemente teorizzato e idealizzato. \u00c8 inevitabile, cos\u00ec \u00e8 stato per la rivoluzione francese (ci\u00f2 nonostante continuiamo a considerala un fondamentale atto di liberazione universale), cos\u00ec \u00e8 per tutte le rivoluzioni liberali che, al di l\u00e0 dei principi, hanno finito per istituzionalizzare forme dipovert\u00e0 sconfinata, esclusione e marginalizzazione sociale aberranti e inumane, non certo messe in conto dai vari Constant, Locke, Smith e Bentham. Esiste per\u00f2 una profonda differenza, sulla quale Domenico Losurdo<\/strong> pi\u00f9 volte ha sollecitato attenzione, nei ragionamenti in merito: quando si dibatte dei teorici e dei protagonisti delle rivoluzioni socialiste inevitabilmente ci si concentra solo sulle contraddizioni dei processi reali da loro generati, mai sugli aspetti progressivi; quando facciamo riferimento invece ai teorici del pensiero liberale (\u201ci classici\u201d) parliamo dei valori universali di fratellanza e libert\u00e0 individuale da loro teorizzati, mai della miseria, delle guerre di rapina e del dominio coloniale o della rigida divisione in classi, caratteristiche delle societ\u00e0 liberali reali. Nel primo caso ci si sofferma solo sui limiti dei processi storici reali, nel secondo sulle petizioni di principio e le spinte ideali dei suoi pensatori. Gi\u00e0 in questa inversione nei termini del ragionamento si nasconde una chiara vittoria egemonica del pensiero liberale sulla quale non si riflette mai abbastanza. In tal senso, credo, si spiega un giudizio storico generalizzato e consolidato: Kennedy \u00e8 considerato il profeta della “nuova frontiera”, non il protagonista della guerra in Vietnam, dello sbarco alla baia dei porci e dell’assenso-consenso a tutte le operazioni pi\u00f9 spericolate e antidemocratiche della CIA; Castro \u00e8 invece presentato come un oppressore, non come colui che ha lottato tutta la vita per la affermazione dei diritti sociali e l’autonomia del suo popolo dal dominio imperialista americano. Fino a quando non ci libereremo delle visioni ideologiche avversarie, facendoci veicolo inconsapevole di categorie e rappresentazioni funzionali a altre visioni del mondo, il destino della sinistra \u00e8 di rimanere nel terreno melmoso della subalternit\u00e0 e inutilit\u00e0 storico-sociale di oggi.<\/p>\n

(Tratto da:<\/em> Marx21.it<\/a><\/strong>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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