Salmo, lo dice la parola stessa, richiama l’idea di preghiera. E di preghiera si tratta. Non pu\u00f2 essere definito in altro modo il testo che gli atleti svizzeri sono invitati a cantare quando salgono sul podio (ma non \u00e8 un obbligo) e che, per contro, gli allievi della scuola dello Stato della Repubblica e Cantone del Ticino sarebbero (sono) tenuti ad apprendere a memoria. Credenti e non credenti o, ancora, figli di credenti e non credenti, di atei, agnostici, musulmani, ebrei, buddisti e quant’altri.<\/p>\n
La sola idea di aprire un dibattito per una revisione del testo oggi in vigore ha mandato in fibrillazione clericali e bigotti nostrani, vale a dire coloro che non hanno mai digerito l’affermazione dei principi della laicit\u00e0, un percorso che invero in Svizzera e in Ticino attende ancora di essere completato. Dai parlamentari federali (Regazzi e Romano) a quelli cantonali (uno per tutti il sindaco di Balerna Luca Pagani) \u00e8 stato un nevrotico agitarsi perch\u00e9,voler rivedere il testo dell’inno (del salmo) coinciderebbe con il tradire le radici di questo Paese.<\/p>\n
I Liberi pensatori ritengono che si debba mettere un po’ di ordine di fronte a tale confusione. Per cominciare sono due le date cui riferirsi se si vuole parlare delle origini della Confederazione\u00a0: il 1291 (Patto del Gr\u00fctli) e il 1848 (vittoria dei Cantoni protestanti su quelli cattolici nella guerra del Sonderbund del 1847, guerra che port\u00f2 alla nascita della Svizzera moderna, cio\u00e9 liberale). Il Salmo, invece, porta la data del 1841, una melodia composta dal monaco Alberik Zwyssig accompagnata dal testo scritto da Leonhard Widmer. La Svizzera attuale, quella che si dovrebbe ispirare ai valori della libert\u00e0 e della tolleranza, non era ancora nata. Del resto il percorso del Salmo \u00e8 stato piuttosto tortuoso. Il governo federale dominato dai radicali nel corso del diciannovesimo secolo fatic\u00f2 ad adottarlo tanto che bisogner\u00e0 attendere il 1981 perch\u00e9 il Consiglio federale lo facesse. Parlare, dunque, di tradizione, radici e soprattutto storia \u00e8 fuori luogo. Con la sua iniziativa la Societ\u00e0 di utilit\u00e0 pubblica ha voluto aprire un dibattito sui valori che reggono la comunit\u00e0 nazionale. Un confronto pi\u00f9 che necessario per definire quei valori nei quali tutte le cittadine ed i cittadini si possono identificare al di sopra delle fedi, delle ideologie, delle culture e delle etnie. Libert\u00e0, solidariet\u00e0, pace e pluralit\u00e0 sono le parole chiave del testo scritto dal musicologo Werner Widmer. Cose che paiono scontate, ma difficili da capire da parte di chi non ha ancora digerito il diritto dell\u2019individuo all\u2019autodeterminazione (suicidio assistito, aborto, procreazione assistita, eutanasia, ecc). Quello della Societ\u00e0 di utilit\u00e0 pubblica non \u00e8 un cedimento alle pretese dell\u2019islam. I fanatismi ed i dogmatismi si combattono affermando i valori laici. N\u00e8 ci si aggrappi al fatto che la Costituzione si apre con un riferimento al dio onnipotente. Le opere umane sono infatti, per loro natura, perfettibili.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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